回复这篇文章，不是为你，而是为了我们国人。
是的！为了我们已日益麻痹的国人。
你已麻痹，那是你自己的事，但我不希望大家都跟着你麻痹。
我不知道你的道德操守标准是什么，如果不是淫荡，那就仅限于真实了。但真实的东西并不一定都是美好的、值得歌颂的，比如我强奸了你的妹妹，也是真实的话，它是否值得炫耀？！
我帮你分析一下你自己：十五岁那年，一个恶棍夺去了你的贞操，从那时侯开始——“我放荡自己”。记住！是你放荡了自己。
“挫折”不等于“剥夺”。你人生道路上遇到的挫折，并不等同于你被剥夺了做“一个人”的权利。是不是所有受过伤害的女子都无可避免的选择你这样的去放荡自己呢？！你是受过教育的，大道理我不想讲得太多，我的母亲——一个古稀之年的，大字不识一个的农村老太太或许会给你一些启示。
由于没有条件去念书，我的母亲不幸的成为了一个文盲，再加上年龄也大了，上街买菜经常被个别小商小贩缺斤短两或者找错了钱，但我从来没见她因此也去欺骗别人。你知道吗？这样的欺骗对于她来说，受到的伤害并不比你要轻。
诚然，你的麻痹不能完全责怪你自己，也有他人及社会的因素，但你不能因此而去麻痹别人，而且还带有一定的攻击性。也许你是无意的，也许是有意而为之。
著名的社会心理学家罗杰.巴克、塔马拉.登博和库尔特.勒温的著名的实验清楚的揭示了受挫折与攻击性之间的关系。这些心理学家让一组孩子观看满屋吸引人的玩具，但不让他们玩。这些孩子站在金属栅栏外面观看这些玩具，很想去玩，但是拿不到。在长时间的痛苦等待之后，最后才允许他们进去接触这些玩具。同时，在这个实验中，另一组孩子没有先受挫折，而是直接进去拿这些玩具玩，这组孩子非常高兴的玩这些玩具。而受过挫折的那组孩子，当最后允许他们接近这些玩具时，却具有极端的破坏性：他们往往打碎这些玩具、将它们甩向墙壁、踩在地上等等。
这说明挫折能导致攻击性。没发现吗？你过去的挫折已演变为了今天的攻击性。
你自己选择什么样的人生道路、采取何种的生活方式那时你的自由，而你也有这样的自由，即便它是错误的。引用著名的三段论来说明这一问题：
女孩都会成为女人
你是一个女孩
所以你也会成为一个女人
这是一个很简单的正确的逻辑形式。让我们再看看下面这个：
女孩都会成为女人
你是一个女孩
所以你应该成为一个坏女人
二者有着截然不同的是非区分，孰是孰非，我想大家心里都有个标准吧？你在人生的十字路口做出了自己的选择，无论对错，也不管基于什么原因，你至少敢于承认这一点，这是我所钦佩的。
从心里学的角度讲，人一旦做出决定，而这个决定已不可挽回时，人就会更加肯定自己的决定是正确的，无论事实上正确与否。你在为自己辩解，因为你口口声声只是强调着客观因素，而我们看到在你这篇文章里更多的是你一次又一次的主观犯错。
我知道你有你的千百条理由。不错，两千年来，中国传统道德一直把国民当“奴才”来驯化，而以发展科技为特征的现代文明又把人变成了支离破碎的“物”。中国人从未成为过真正意义上的“人”！即便是你。虽然相对于其他人你现在自我感觉还不错。
就是在当代，我们国人也未成为真正意义上的“人”！过去在文化大革命时期，人的思想被禁锢成了简单的统一。而今天，改革开放后，人的思想又泛滥到了复杂的多元。今天，我们已然拥有了物质上的现代化，但仅有物质上的现代化还不行。“凡是愚弱的国民，即使体格如何健壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”——鲁迅
“庸众”与“看客”是鲁迅笔下最常见的身影。“庸众”在水深火热中自得其乐的活着，“看客”在你来我往中麻木不仁地看着。而正是在这些自得其乐与麻木不仁中，中国的沦亡日益加深……
“人立而后凡事举”面对逼人的形势，我们重提鲁迅直面现实的精神，学习他的民族忧患意识、自强意识，也许不是“无的放矢”。鲁迅曾说：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”从某种意义上说，以鲁迅为代表的现代中国知识分子所积极倡导的现代启蒙教育工作并没有全部完成。而你，一个新中国的知识女性，甚至沉溺在平庸、琐屑、无聊的炒作氛围里。热衷于讴歌贪婪与残暴的帝王和放荡的渲染着性爱泛滥和不堪入目的床第之私，而对广大民众的悲欢与命运漠不关心。文章中充满着粗野的谩骂和卑劣的人身攻击，甚至还唾沫横飞的诋毁跟误导着我们日益麻痹的国民，竟也形成了不伦不类和一片狼藉的时尚，真令人喟然长叹。
这是鲁迅所愿意看到的吗？这是我们的时代所应当有的吗？
虽然你姿色漂亮，受过高等教育，有固定职业又收入不菲“我每个月的薪水够飞美国西海岸两个来回”。中国现今的大多数女性都还不具备你这么好的生活条件，她们有的也许还在为如何生存而疲于奔波。而你并没有好好的利用自己现有的一切有利条件去关注、唤醒我们麻痹的国民，却只是让它给你提供着适合自己淫荡的温床跟满足个人私欲的便利，这不得不让我在人格上鄙视你，虽然你现在生活很奢华，但透过这虚假繁荣的背后，我们看到的是一个没有灵魂、没有信仰，浑身散发着阵阵腐尸气味的空壳。
你在自甘堕落！从心理学角度讲，如果一个人受到一定的打击（如男友抛弃了她或考试不及格），因而感到自己是没自尊、没价值的，那她就可能在玩牌时耍赖、踢自己的狗、穿奇装异服或做其它与自己的不自重相一致的事情。由于感到自己的堕落的，就会做出堕落行为。
你不仅自甘堕落，而且还有意识的教唆别人也跟着你去堕落，不管你有意与否，但事实上已然造成了这样的结果。索罗蒙.阿希的著名的实验证实了这种可能：一个被试人与其他四名被试人一起走进实验室。实验人给五个人出示一条直线X，同时出示另外三条直线A\B\C以作比较，让他们判断三条直线中哪一条与X线的长短最接近。这个判断对任何人来说都很简单，当时显然是B线是正确答案，而且当你要回答时，你肯定会说是B线。但测试的结果并非如此。在叫你回答之前，先叫了别人。第一个人仔细的看了看，回答说：“A线。”他的回答使怀疑的看着他，你惊讶的张开了嘴巴，并且自言自语地说：“他怎么会认为是A线呢！他一定要么是瞎子，要么是一个疯子。”现在轮到第二个人了，他也选择了A线。这时你感到自己好像仙境中的爱丽丝“怎么可能呢？”你问自己，“难道两个人都瞎了或疯了？”但是，当第三个人同样回答是A线时，你就会重新看看这些直线。“可能我才是唯一脑子糊涂的人吧？”你默默地念叨着。现在轮到第四个人了，他也判断A线是正确的。这时你会出一身冷汗。最后，轮到你了，你声明说：“当然是A线了，我早就知道。”
可怕吗？！所以我要对你说文章开头的那几句话。
我不知道你是否打算做列夫.托尔斯泰，主张学习他的不抵抗主义。如果是这样，我奉劝你也不要媚外崇洋了，还是学习我们中国的鲁迅吧。
与托尔斯泰不同的是鲁迅是一个“医生”。他在沉睡了千百年的“铁屋子”里醒来，清楚地看到了那些在自己身边依旧沉睡的同胞，清楚地看到了他们身上积淀了千年的麻木和愚顽！醒来后，鲁迅选择的不是沉默，不是假寐，也不是企图以所谓的“博爱”去感化统治者与麻木的国民。而是以无比的勇气发出了振聋发聩的“呐喊”。
在西方，法国启蒙思想家伏尔泰、卢梭、等人曾激烈地批判西方的理性主义传统，因为它扼杀了人的自由天性，斩断了人与自然之间血肉相连的脐带。英国著名历史学家阿诺德.汤因比说：“我讨厌西方甚至已提及的任何其它文明。”在汤因比看来，是西方文明引发了两次世界大战，导致了贫富的两极分化、性早熟、限制了人的自由，以至于它“见惯不惊”了。伏尔泰、卢梭、汤因比等人对西方文明的批判是猛烈的，而这也正是由于他的爱，正因为有了这种深深的爱，他们才对它的不足之处进行抨击，希望能够根治它的病症！鲁迅对中国传统封建文化的批判、对中国国民劣根性的毫不留情的揭露也是如此！原谅我在这里对你的言词过激的批评，“哀其不幸”的另一面是“怒其不争”，憎恶与痛斥的另一面是希望某种东西的觉醒与强大！
“山不舍尘粒方显其大，海不舍涓滴乃见其深。”这是我的外甥给我说的一句话。万里长城不是一蹴而就，是由一块一块的青砖铺垫起来的，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”让我们大家携起手来共筑我们心中的“万里长城”……
如果这里有你曾期待的一份感动、一次精彩，朋友！一起来分享吧……
很气愤!
又很仔细的看了楼竹的帖子!
批评的太好了~!
对于肉体和心灵都已经麻痹了的人!
连淫荡这样的词都不陪用上!
气愤中!!!!
懒人趴趴- -#
好厉害的楼竹...
好厉害的分析...
只是没看完...(人懒.请原谅)
懒人趴趴- -#